La Sape
Денди из Конго
Кто такие Сапёры из Конго?
La Sape — молодежная субкультура, распространенная в первую очередь в Демократической Республике Конго и Республике Конго, представители которой носят подчёркнуто элегантную и модную дорогую одежду, которая своим внешним видом часто резко контрастирует с их уровнем жизни.
Некоторые даже считают, что эти мужчины одеты чуть ли не лучше всех в мире. А ведь Конго является одной из самых бедных стран на Земле, раздираемой к тому же войной и нищетой. Но именно тут на улицах можно встретить стильных мужчин в дизайнерских двубортных костюмах, которые носят отменную обувь, пользуются шелковыми платками и курят недешевые сигары.
На самом деле саперы вовсе не богачи, это обычные люди, работающие учителями, водителями, почтальонами и продавцами. А такое фанатичное следование моде является для них своеобразной религией.
Некоторые даже считают, что эти мужчины одеты чуть ли не лучше всех в мире. А ведь Конго является одной из самых бедных стран на Земле, раздираемой к тому же войной и нищетой. Но именно тут на улицах можно встретить стильных мужчин в дизайнерских двубортных костюмах, которые носят отменную обувь, пользуются шелковыми платками и курят недешевые сигары.
На самом деле саперы вовсе не богачи, это обычные люди, работающие учителями, водителями, почтальонами и продавцами. А такое фанатичное следование моде является для них своеобразной религией.
Происхождение названия
La Sape — бэкроним (вид аббревиатуры) французского «Société des Ambianceurs et des Personnes Élégantes».
Свободный перевод этого выражения означает — «Сообщество продвинутых и элегантных людей». Самих сторонников этой субкультуры называют «sapeur».
Свободный перевод этого выражения означает — «Сообщество продвинутых и элегантных людей». Самих сторонников этой субкультуры называют «sapeur».
История зарождения субкультуры Сапёров
Пристрастие африканских мужчин к щегольским нарядам берет своё начало ещё в 20-х годах предыдущего века
- Андре Бернан МатсуаПервый мужчина Конго, привезший из путешествия во Францию не только свежие воспоминания о столице-законодательнице моды, но и стильную парижскую одежду
С 1922 года прошёл целый век, а конголезский первооткрыватель до сих пор считается у денди из Африки незыблемым авторитетом и украшает своим портретом стены домов многих щеголей - Движение "переехало" на другой берег рекиПозднее «La Sape» перенеслось на другой берег реки — в столичный город Республики Конго, Браззавиль, который и по сей день является центом обитания чернокожих денди
- После Второй Мировой ВойныПосле окончания Второй Мировой Войны конголезские солдаты вернулись на родину с трофеями из Франции — с поношенными, но фирменными костюмами, рубашками и ботинками. Именно тогда у молодого населения Браззавиля завелась воскресная традиция демонстрировать друг другу приобретённые наряды, нить которой тянется и сейчас
- 1960-е годы - зарождение субкультурыДвижение зародилось в столице Демократической Республики Конго, Киншасе, среди африканской молодёжи, протестующей против диктаторского режима действующего президента Мобуту Сесе Секо
- РазвитиеК началу XXI века субкультура стала проникать и в некоторые другие африканские страны
Причины возникновения
- Субкультура стала протестом молодежи против политики Мобуту Сесе Секо
Придя к власти, Мобуту установил однопартийный авторитарный режим и провозгласил курс на «аутентичность». Последняя выразилась в отказе от европейских имён, топонимов, обращений и костюмов — вместо них предлагался абакост
Все это сопровождалось экономическим падением и ростом внешнего долга
2. Также историки предполагают, что эта субкультура сформировалась в результате того, что рабы были вынуждены одеваться как пижоны, чтобы соответствовать своим владельцам
Абакост
Мобуту Сесе Секо
Мобуту Сесе Секо
Смысловое ценностное ядро
Какова же философия Саперов?
Контраст между внутренней свободой и внешними обстоятельствами
Форма протеста против бедности и убогости мест проживания
Эксперименты с количеством броских красок для них являются средством выражения личных свобод, которые подверглись ограничениям в период с 1965 до 1997 года
Эксперименты с количеством броских красок для них являются средством выражения личных свобод, которые подверглись ограничениям в период с 1965 до 1997 года
Саперы появляются в Конго только в мирное время
Считается, что саперы появляются в Конго только в мирное время, а ведь это весьма политически нестабильная страна. Поэтому появление на улицах модно одетых мужчин говорит о том, что в стране дела идут в гору и сейчас тут царит стабильность и мир
Свой собственный стиль в моде
Упоминания о появлении в Конго модных мужчин датируется еще XVIII веком. Тогда рабов заставляли носить элегантную униформу, чтобы наслаждать взор своих хозяев. Работорговлю отменили, а свободные теперь африканцы решили создать свой собственный стиль в моде
Религия
По мнению саперов, их «религия», как и любая другая, обладает силой, которая объединяет людей вокруг себя, что важно для нормализации положения в послевоенный период
Сапеология
Приверженцы движения преследуют укоренённые десятью заповедями нравственные правила, которые в 2000 году ввёл Бен Мукача, один из ярчайших представителей течения
Уважать Сапеологию в любой ситуации, никогда не сдаваться, соблюдать строгие стандарты гигиены, не быть нацистом, расистом, эйджистом, не вести себя нагло и невежливо по отношению к другим людям, уважать старших, соблюдать правила гласности движения, следовать заповедям и регулярно читать молитву, посредством чего достигнуть полного избавления от сапофобов
Уважать Сапеологию в любой ситуации, никогда не сдаваться, соблюдать строгие стандарты гигиены, не быть нацистом, расистом, эйджистом, не вести себя нагло и невежливо по отношению к другим людям, уважать старших, соблюдать правила гласности движения, следовать заповедям и регулярно читать молитву, посредством чего достигнуть полного избавления от сапофобов
Повышение этического уровня
Философия «La Sape» в какой-то степени повышает этический уровень конголезцев: идеология африканского дендизма стоит вне таких социальных катастроф как межклассовые конфликты и разделение по этнической принадлежности
Не просто увлечение
Дендизм является для них более, чем просто любимым увлечением: это отдельная жизнь, где есть даже фирменные приветствия ото лба ко лбу, диалектные слова для описания динамичной походки и собственный язык Лари, состоящий из синтеза французских неологизмов и слов с языка Конго
Дни борьбы
Воскресная традиция, известная под названием «Дни борьбы», когда главные авторитеты достают из шкафов свои лучшие наряды и отправляются в южный район города, Баконго, где ловят восхищенно-удивленные взгляды прохожих и дружески соревнуются друг с другом за звание самого стильного сапера
Мода вплодь до долгов
В рамках своего парадоксального увлечения денди жертвуют возможностью приобрести участок земли большего размера, перебраться в дом лучшего состояния или обзавестись собственной машиной. Многие прибегают к крайним мерам: занимают крупные суммы у товарищей, берут кредиты; рабочие — воруют из бюджета предприятий; те, кто моложе — из карманов родителей
Современное состояние
Со времён зарождения субкультуры прошли десятилетия, а движение всё ещё продолжает получать своё распространение, несмотря на препятствия в виде гражданских войн и тотальной нищеты в стране
- 6000 саперовВ настоящее время в Демократической Республике Конго проживает не менее 6000 саперов — и это только те, кто официально относят себя к деятельности течения «La Sape»
- Другие страныСубкультура распространилась и на государства по соседству с Конго, получив там свою собственную интерпретацию. В Республике Камерун, например, незаурядная часть населения предпочитает одеваться в мешковатую и безразмерную одежду, сродни «униформе» американских уличных криминалистов семидесятых годов. Течение получило название «Нip»
- ПринятиеДвижение саперов крепко вросло в культурное государственное наследие, о чем заявил президент республики Дени Сассу-Нгессо, параллельно одобрив участие саперов в таких общественных мероприятиях, как Африканская выставка моды и ремесел
- Все еще протестНесмотря на отсутствие трудностей в отношениях с современным режимом, «La Sape» всё ещё продолжает позиционировать себя как акт социального протеста. Только на этот раз они борются против устройства современного мира: против бедности и гражданский войн
Обложка книги миланского уличного фотографа Даниэля Тамани «Джентльмены Баконго»
